PENGERTIAN KESEJAHTERAAN HEWAN


Kesejahteraan hewan adalah kesejahteraan terkait secara fisik dan psikologis dari hewan. Hal ini diukur dengan indikator seperti perilaku, fisiologi, panjangnya umur, dan reproduksi.

Istilah kesejahteraan hewan juga bisa berarti perhatian manusia untuk kesejahteraan hewan atau sebuah posisi dalam perdebatan tentang etika hewan dan hak-hak binatang. Posisi ini diukur dengan sikap terhadap berbagai jenis penggunaan hewan.

Perhatian sistematis untuk kesejahteraan hewan dapat didasarkan pada kesadaran bahwa makhluk non-manusia hidup dan pertimbangan yang harus diberikan untuk kesejahteraan mereka, terutama ketika mereka digunakan oleh manusia. Perhatian ini dapat termasuk bagaimana hewan dibunuh untuk dimakan, bagaimana mereka digunakan untuk penelitianilmiah, bagaimana mereka disimpan sebagai hewan peliharaan, dan bagaimana aktivitas manusia mempengaruhi kelangsungan hidup spesies yang terancam punah.

Kesejahteraan hewan mulai mendapatkan perhatian yang lebih besar dalam kebijakan publik di Inggris pada abad ke-19. Saat ini hal itu menjadi fokus yang signifikan dalam hal kepentingan atau kegiatan dalam ilmu kedokteran hewan, dalam etika, dan dalam organisasi kesejahteraan hewan.

Ada dua bentuk kritik terhadap konsep kesejahteraan hewan, yang berasal dari posisi yang berseberangan. Salah satu pandangan, yang dapat dilacak kembali berabad-abad yang lampau, menegaskan bahwa hewan tidak secara sadar bertindak dan karenanya tidak dapat mengalami kesejahteraan yang buruk. Pandangan lain didasarkan pada posisi hak-hak hewan bahwa hewan tidak boleh dianggap sebagai properti dan penggunaan hewan oleh manusia tidak dapat diterima. Dengan demikian, beberapa otoritas memperlakukan kesejahteraan hewan dan hak-hak hewan dengan dua posisi yang berlawanan. Karenanya, beberapa pendukung hak hewan berpendapat bahwa persepsi kesejahteraan hewan yang lebih baik mendorog terus dilakukannya dan ditingkatkannya eksploitasi terhadap hewan. Pihak-pihak lainnya melihat perhatian yang meningkat bagi kesejahteraan hewan sebagai tindakan tambahan terhadap hak-hak binatang.

Definisi

Dalam etika hewan, istilah kesejahteraan hewan sering berarti welfarisme hewan. Dalam Saunders Kamus Saunders Comprehensive Veterinary Dictionary, kesejahteraan hewan didefinisikan sebagai "menghindari penyalahgunaan dan eksploitasi hewan oleh manusia dengan mempertahankan sesuai standar akomodasi, makan dan perawatan umum, pencegahan dan pengobatan penyakit dan jaminan kebebasan dari pelecehan, dan ketidaknyamanan yang tidak perlu dan rasa sakit."

Donald Broom mendefinisikan kesejahteraan binatang sebagai "keadaan dalam upaya untuk mengatasi lingkungannya. Kondisi ini termasuk berapa banyak hal itu harus dilakukan untuk mengatasinya, sejauh mana ia berhasil atau gagal untuk mengatasi, dan yang terkait perasaan-perasaan." Dia menyatakan bahwa "Kesejahteraan akan bervariasi lebih dari satu kontinum dari sangat baik hingga sangat buruk dan studi kesejahteraan akan menjadi sangat efektif jika ukuran ketat digunakan."

Yew-Kwang Ng mendefinisikan kesejahteraan hewan dalam hal kesejahteraan ekonomi: "Biologi kesejahteraan adalah studi tentang makhluk hidup dan lingkungan mereka sehubungan dengan kesejahteraan mereka (didefinisikan sebagai kebahagiaan bersih, atau kenikmatan dikurangi penderitaan) Meskipun sulit mengetahui dan mengukur kesejahteraan dan berkenaan dengan masalah normatif, biologi kesejahteraan adalah ilmu yang positif."

Welfarisme Hewan

Welfarisme hewan atau kesejahteraan hewan, adalah posisi yang secara moral dapat diterima bagi manusia untuk menggunakan makhluk non-manusia, asalkan efek buruk pada kesejahteraan hewan diminimalkan sejauh mungkin, mengurangi tidak menggunakan hewan sama sekali. Contoh pemikiran welfaris adalah Hugh Fearnley-Whittingstall's Meat Manifesto. Hal penting yang ketiga dari delapan adalah:

Pikirkan tentang asalnya dari mana hewan yang dagingnya Anda makan. Apakah Anda peduli dengan masalah tentang bagaimana mereka telah diperlakukan? Apakah mereka hidup dengan baik? Apakah mereka telah diberi rasa aman, makanan yang tepat? Apakah mereka telah dirawat oleh seseorang yang menghormati mereka dan melakukan kontak dengan mereka dengan baik? Apakah Anda yakin akan hal itu? Mungkin sudah waktunya untuk mencari tahu lebih banyak tentang dari mana sdsl daging yang Anda makan. Atau membeli dari sumber yang meyakinkan Anda tentang hal ini.

Robert Garner menggambarkan posisi welfaris sebagai yang paling banyak dianut di masyarakat modern. Dia menyatakan bahwa salah satu upaya terbaik untuk memperjelas posisi ini diberikan oleh Robert Nozick:

Pertimbangkan (minimal) posisi berikut tentang pengobatan hewan. Sehingga, kita dapat dengan mudah menyebutnya, kita dengan sebut saja "utilitarianisme untuk hewan, Kantianisme bagi orang-orang." Ia mengatakan: (1) memaksimalkan kebahagiaan total dari semua makhluk hidup, (2) menempatkan sisi ketat kendala pada apa yang dapat Anda lakukan untuk manusia. Manusia tidak dapat digunakan atau dikorbankan untuk kepentingan orang lain, hewan dapat digunakan atau dikorbankan untuk kepentingan orang atau binatang lain hanya jika manfaatnya lebih besar daripada kerugian yang ditimbulkan.

Welfarisme sering kontras dengan hak-hak binatang dan posisi pembebasan hewan, yang menyatakan bahwa binatang tidak boleh digunakan oleh manusia, dan tidak boleh dianggap sebagai milik mereka. Namun, telah dikatakan bahwa baik welfarisme dan pembebasan hewan hanya masuk akal jika Anda menganggap bahwa hewan memiliki "kesejahteraan subjektif". Ada beberapa bukti bahwa perbedaan yang diamati antara keyakinan manusia dalam kesejahteraan hewan dan hak asasi hewan berasal dari dua sikap yang berbeda terhadap hewan: sikap terhadap penderitaan, dan hormat terhadap hewan.

Motivasi

Motivasi untuk meningkatkan kesejahteraan hewan dapat berasal dari banyak faktor termasuk simpati, empati, utilitas, gen (sifat warisan), dan meme (faktor budaya). Motivasi dapat didasarkan pada kepentingan diri sendiri. Sebagai contoh, produsen hewan dapat meningkatkan kesejahteraan dalam rangka memenuhi permintaan konsumen untuk produk-produk dari sistem kesejahteraan yang tinggi. Biasanya, kekhawatiran kuat diberikan kepada hewan yang berguna bagi manusia (hewan ternak, hewan peliharaan dll.) daripada mereka yang tidak (hama, hewan liar dll.). Tingkat yang berbeda dari kesanggupan bahwa berbagai spesies memiliki, atau persepsi terhadap perbedaan tersebut, juga membuat pergeseran tingkat perhatian. Hal yang terkait erat dengan ini adalah ukuran, dengan hewan yang lebih besar lebih diperhatikan daripada yang kecil.

Ada beberapa bukti yang menunjukkan bahwa empati merupakan sifat yang diturunkan (kebutuhan genetik). Beberapa studi telah menemukan wanita memiliki perhatian yang lebih besar kepada hewan daripada laki-laki, mungkin hasil dari itu menjadi suatu sifat keuntungan evolusioner dalam masyarakat di mana perempuan mengurus hewan peliharaan sedangkan pria berburu. Menariknya, wanita lebih banyak mengalami fobia hewan daripada pria. Tetapi fobia hewan ditentukan setidaknya sebagian secara genetik, dan ini menunjukkan bahwa sikap terhadap hewan memiliki komponen genetik. Juga, anak-anak menunjukkan empati kepada hewan pada usia yang sangat dini, ketika pengaruh eksternal tidak dapat menjadi penjelasan yang memadai.

Undang-undang menghukum kekejaman terhadap hewan cenderung untuk tidak hanya didasarkan pada keprihatinan terhadap kesejahteraan hewan melainkan keyakinan bahwa perilaku tersebut memiliki dampak terhadap perlakuan manusia lain oleh pelaku penyiksaan hewan tersebut. Argumen lain terhadap kekejaman terhadap hewan didasarkan pada estetika. Dalam konteks penelitian hewan, banyak organisasi ilmiah percaya bahwa kesejahteraan hewan yang baik akan memberikan hasil yang lebih baik secara ilmiah. Jika seekor binatang di laboratorium menderita stres atau sakit, maka itu bisa mempengaruhi hasil penelitian yang negatif.

Faktor budaya yang mempengaruhi perhatian orang untuk kesejahteraan hewan meliputi kemakmuran, pendidikan, tradisi, agama, dan ideologi politik. Peningkatan kemakmuran di berbagai wilayah selama beberapa dekade terakhir memungkinkan konsumen membelanjakan uangnya untuk membeli produk dari sistem dengan kesejahteraan tinggi. Adaptasi sistem pertanian yang lebih efisien secara ekonomi di wilayah-wilayah tersebut adalah dengan mengorbankan kesejahteraan hewan dan untuk kepentingan keuangan konsumen, yang keduanya merupakan faktor dalam mendorong permintaan untuk kesejahteraan yang lebih tinggi bagi hewan ternak.

Sebuah survei tahun 2006 menyimpulkan bahwa mayoritas (63%) warga Uni Eropa "menunjukkan beberapa kesediaan untuk mengubah tempat biasa mereka belanja agar dapat membeli lebih banyak produk hewani dengan kesejahteraan yang ramah." Minat kesejahteraan hewan terus tumbuh, dengan meningkatnya perhatian yang dicurahkan oleh media, organisasi pemerintah dan non-pemerintah. Volume penelitian ilmiah tentang kesejahteraan hewan juga telah meningkat secara signifikan di beberapa negara.

Sejarah, Prinsip, Praktik

Perhatian sistematis untuk kesejahteraan hewan di tempat lain mungkin timbul dalam Peradaban Lembah Indus sebagai asal agama kembali dalam bentuk kesejahteraan terhadap hewan, di mana binatang harus dibunuh dengan hormat untuk manusia. Keyakinan ini dicontohkan dalam agama yang ada, Jainisme, dan agama-agama India lainnya. Agama-agama lain, khususnya mereka yang memiliki akar dalam agama-agama Ibrahim, memperlakukan hewan sebagai milik dari pemiliknya, kodifikasi aturan untuk perawatan dan penyembelihan mereka dimaksudkan untuk membatasi tekanan, pengalaman rasa sakit dan rasa takut hewan di bawah kendali manusia.

Dari awal tahun 1822, ketika anggota parlemen Inggris Richard Martin mengajukan rancangan undang-undang melalui Parlemen menawarkan perlindungan dari kekejaman terhadap sapi, kuda, dan domba (membuat dirinya mendapatkan julukan Humanity Dick), pendekatan kesejahteraan telah memiliki moralitas manusia, dan perilaku manusiawi, mendapatkan pusat perhatian. Martin adalah salah satu pendiri organisasi kesejahteraan hewan pertama di dunia, Masyarakat untuk Pencegahan Kekejaman terhadap Hewan atau the Society for the Prevention of Cruelty to Animals (SPCA), pada tahun 1824.

Pada tahun 1840, Ratu Victoria memberi restu kepada masyarakat, yang merupakan cikal-bakal RSPCA. Masyarakat menggunakan sumbangan anggota untuk membentuk jaringan yang berkembang dalam bentuk jabatan inspektur, yang tugasnya adalah untuk mengidentifikasi pelaku, mengumpulkan bukti, dan melaporkannya kepada pihak berwenang. Namun kemajuan yang signifikan dalam kesejahteraan hewan tidak terjadi sampai akhir abad ke-20. Pada tahun 1965, pemerintah Inggris melakukan investigasi-yang dipimpin oleh Profesor Roger Brambell terhadap kesejahteraan hewan ternak secara intensif, sebagian sebagai tanggapan terhadap keprihatinan yang diangkat pada tahun 1964 dalam buku Ruth Harrison, “Animal Machines”. Atas dasar laporan Profesor Brambell, pemerintah Inggris mendirikan the Farm Animal Welfare Advisory Committee pada tahun 1967, yang menjadi the Farm Animal Welfare Council pada tahun 1979. Pedoman pertama komite merekomendasikan bahwa hewan memerlukan kebebasan untuk "berdiri, berbaring, berbalik, mengurus diri sendiri dan meregangkan kaki mereka". Pedoman itu berlaku dan sejak saat itu dikenal sebagai lima kebebasan:

  • Kebebasan dari rasa haus dan lapar - dengan akses siap untuk air segar dan makanan untuk menjaga kesehatan dan kekuatan sepenuhnya.
  • Kebebasan dari ketidaknyamanan - dengan menyediakan lingkungan yang sesuai termasuk tempat tinggal dan tempat istirahat yang nyaman.
  • Kebebasan dari rasa sakit, cedera, dan penyakit - dengan pencegahan atau diagnosis cepat dan perawatan.
  • Kebebasan untuk mengekspresikan perilaku paling normal - dengan menyediakan ruang, fasilitas yang tepat yang memadai dan teman yang sejenis binatang itu sendiri.
  • Kebebasan dari rasa takut dan tertekan - dengan memastikan kondisi dan perlakuan yang menghindari penderitaan mental.

Sejumlah organisasi kesejahteraan hewan berkampanye untuk mencapai Universal Declaration on Animal Welfare (UDAW) atau Deklarasi Universal Kesejahteraan Hewan di PBB. Pada prinsipnya, Deklarasi Universal akan meminta PBB untuk mengakui hewan sebagai makhluk hidup, mampu mengalami rasa sakit dan penderitaan, dan untuk mengakui bahwa kesejahteraan hewan merupakan isu penting sebagai bagian dari pembangunan sosial negara-negara di seluruh dunia.

Kampanye untuk mencapai UDAW yang dikoordinasi oleh the World Society for the Protection of Animals (Masyarakat Dunia untuk Perlindungan Hewan), dengan kelompok kerja inti termasuk Compassion in World Farming, RSPCA, dan Humane Society International (cabang internasional HSUS).

The American Veterinary Medical Association (AVMA) telah mendefinisikan kesejahteraan hewan sebagai: "Seekor hewan dalam kondisi baik kesejahteraannya jika (seperti yang ditunjukkan oleh bukti ilmiah) sehat, nyaman, cukup gizi, aman, dapat mengekspresikan perilaku bawaan, dan jika tidak menderita keadaan yang tidak menyenangkan seperti rasa sakit, takut, dan kesusahan. " Mereka telah menawarkan delapan prinsip berikut untuk mengembangkan dan mengevaluasi kebijakan-kebijakan kesejahteraan hewan.

  • Penggunaan hewan secara bertanggungjawab untuk keperluan manusia, seperti persahabatan, makanan, serat, rekreasi, pekerjaan, pendidikan, pameran, dan penelitian yang dilakukan untuk kepentingan manusia dan hewan, konsisten dengan Sumpah Dokter Hewan.
  • Keputusan mengenai perawatan hewan, penggunaan, dan kesejahteraan harus dilakukan dengan menyeimbangkan pengetahuan ilmiah dan penilaian profesional dengan pertimbangan nilai-nilai etika dan sosial.
  • Hewan tersebut harus diberikan air, makanan, penanganan yang tepat, perawatan kesehatan, dan lingkungan yang sesuai untuk perawatan dan penggunaannya, dengan pertimbangan bijaksana untuk biologi dan perilaku spesies-khas mereka.
  • Hewan harus dirawat dengan cara yang meminimalkan rasa takut, sakit, stres, dan penderitaan.
  • Prosedur yang berhubungan dengan perumahan hewan, manajemen, perawatan, dan penggunaan harus terus dievaluasi, dan jika perlu, disempurnakan atau diganti.
  • Konservasi dan pengelolaan populasi hewan harus bersifat manusiawi, tanggung jawab sosial, dan bijaksana secara ilmiah.
  • Hewan harus diperlakukan dengan hormat dan bermartabat sepanjang hidup mereka dan, bila perlu, memberikan kematian yang manusiawi.
  • Profesi dokter hewan akan terus berupaya untuk meningkatkan kesehatan dan kesejahteraan hewan melalui penelitian ilmiah, pendidikan, kolaborasi, advokasi, dan pengembangan legislasi dan peraturan.*****
Wikipedia

Tidak ada komentar:

Poskan Komentar